ومن المؤاخذات الأخرى على الشيخ إسراؤه الرواية الواردة في الدم إلى غيره من النجاسات « 1 » . 2 - استبانة السنّ في الشيخوخة : والمقصود من استبانة السنّ في الإنسان كبر السنّ الذي يلازم الضعف بحيث يحتاج بقاء الصحّة إلى تعدّد الأكل والشرب في أزمنة متقاربة ، وهو علامة للشيخوخة التي يجوز معها الإفطار في صوم رمضان . قال صاحب الجواهر : « هذا ، والتحقيق أنّ المراد بالشيخ والشيخة من توقّف بقاء صحّة مزاجهما على تعدّد الأكل والشرب في أزمنة متقاربة للاستبانة لا لمزيد الهضم . . . » « 2 » . ولم يتعرّض أكثر الفقهاء للاستبانة في هذا الموضع . 3 - استبانة الحمل : المقصود من استبانة الحمل هو ظهوره ، وقد تطرّقوا له في موردين : الأوّل - في الحيض : حيث تكلّموا عن إمكان اجتماع الحيض مع الحمل وعدمه ، وذكروا في ذلك عدّة أقوال ، من جملتها التفصيل بين استبانة الحمل وعدمه ، بمعنى أنّه لو كانت المرأة مستبينة الحمل فلا تحيض ، وإن لم تكن مستبينة الحمل فيمكن أن تحيض . ذهب إلى هذا القول الشيخ « 1 » ، وابن إدريس الحلي « 2 » . ويظهر من الشيخ - في الاستبصار - أنّ الاستبانة إنّما تحصل بتأخّر الحيض عن وقت العادة لعشرين يوما « 3 » . والفترة التي شرّعت للعدّة هي صالحة لاستبانة الحمل ، وهي الحكمة من تشريعها ، كما صرّح بذلك في بعض الروايات « 4 » . الثاني - في الطلاق : فإنّهم عدّوا من جملة شروط الطلاق أن تكون الزوجة مستبرأة ، فلو طلّقها في طهر واقعها فيه لم يقع الطلاق ، واستثنوا من ذلك : اليائسة ، ومن لم تبلغ المحيض ، والحامل . ثمّ تكلّم بعضهم في أنّه هل يشترط في صحّة طلاق الحامل استبانة حملها ، أو يكفي كونها حاملا في الواقع وإن لم تتحقّق الاستبانة ؟

--> ( 1 ) الجواهر 1 : 390 . ( 2 ) الجواهر 17 : 150 - 151 . 1 الخلاف 1 : 239 . 2 السرائر 1 : 150 . 3 الاستبصار 1 : 140 ، ذيل الحديث 481 . 4 منها رواية محمد بن حكيم عن العبد الصالح عليه السّلام التي جاء فيها : « . . . رفع الطمث ضربان : إمّا فساد من حيضة ، فقد حلّ لها الأزواج وليس بحامل ، وإمّا حامل فهو يستبين في ثلاثة أشهر ، لأنّ اللّه عزّ وجلّ جعله وقتا يستبين فيه الحمل » . الوسائل 22 : 224 ، الباب 25 من أبواب العدد ، الحديث 4 .